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  • 莫拉克风灾引发反省 追悼会灵鹫山信众献花致意

    学生，尽快回归到学校正常学习的生活；由于水灾三七期间正逢灵鹫山水陆法会，心道法师特别为罹难者设立公益牌位以安灵息灾，同时劝募两万斤白米及回收衣物等，前往赈灾。灵鹫山长期呼吁“守护心灵”、“慈善救援”，提出“以宁静疗愈地球”，让社会“反省”天灾人祸背后的地球永续经营的道德价值。 　　为了追思这些因风灾而往生的罹难者，在莫拉克风灾满月之前，于高雄巨蛋体育馆举行“八八水灾全台湾追悼大会”，政府首长以及各...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/12364090346.html

  • 安忍其实是世界上的一股大力量

    　　问：佛法教导安忍，但如果我们处处忍让，岂不是更成为他人欺侮的对像？ 　　答：安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待，的确不是一朝一夕能达致的境界。安忍必须与...苦而已。把自己代入对方的角度去想一想，自然容易生起悲心，从而生起安忍心。我们也可视对方为中毒发疯的亲母；如果你母亲中毒发狂，威胁着要杀你打你，你肯定不会以嗔心先把她毒打一顿吧？你的心自然会以悲心对待，...

    祈竹仁波切

    |安忍|忍辱|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16183592770.html

  • 佛教心理學的實踐面

    安住其心。（T30,428a）　　此中先分辨不同人的根性，有貪增上行、瞋增上行、癡增上行、慢增上行、尋思增上行等五種人，要分別以不同的觀察方式來安住於心：　　1對唯有貪行的人，要以不淨觀，來安住於心。　　2對唯有瞋行的人，要以慈愍觀，來安住其心。　　3對唯有癡行的人，要以緣性緣起觀，來安住其心。　　4對唯有慢行的人，要以界差別觀，來安住其心。　　5對唯有尋思行的人，要以阿那波那念（入出息念），來安...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330340253.html

  • 佛教以孝为本论

    盖世之所谓孝者，有迹可循者也；释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见；专致力于本者，晦而难明。何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也；立身行道，扬名于后世以显其亲，大孝也。推极而论，...　　孝之为道，其大无外；经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之《戒经》云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法。”孝...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244058.html

  • 五台山清凉寺碑

    涤除烦恼，足以开鉴聋盲。二沙门清白、怀忠，置陈于禅林之院，树法幢以供之，声梵乐以安之。惟时孟秋月望，庆云出山，西北圆光，五百余丈，有万菩萨同见其间，前后感应，不可遽数，意者其福我圣君乎！　　天宝七载，...screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 五台山清凉寺碑 　　上尊王之分护大千也，甘露以洒之，慈云以覆之，香风以熏之，惠日以暖之。忽恍乎无相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07391653102.html

  • 当代中国佛教学僧

    研究生，因为我要为居士林塑造四尊大佛像，以安供在古晋佛教居士林之佛教新村内，弥陀院内之大殿士，而我又不遵照中国民间传统佛像造形的制作，所以有一定要求，艺术性要强，雕刻纹路要明显，立体化，尤其是睑部及头部...

    蔡明田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334864191.html

  • 中韩佛教界的一次对话

    中国佛教禅宗发展史上占有非常重要的地位。马祖，俗姓马，法名道一，他率弟子别立禅居，创立“丛林”以安僧众。此后，禅僧集居丛林，习禅同时出坡劳动，垦荒种地，参禅打坐，集体修学，由此开中国佛教农禅之先河。　　马祖禅师一生广收门徒，据说他“人室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。”在众徒弟中，尤以百丈怀海最为突出。百丈怀海在马祖道一建立禅门丛林的基础上，不立佛殿，惟树法堂，特别倡导僧众普请、均力出坡的...

    岳阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052765285.html

  • 重印武进天宁寺志序

    法侄默如诸比丘，既为茶毗，建窣堵汝以安舍利，复落成大雄宝殿，以竟遗志，是可谓孝思不匮者矣。近以邦道主编中华大典佛学部门著作，赍示天宁寺志孤本。览读一迅，藉悉寺史与上人生平。而廿年前从受五戒，于上人高...建寺。曰广福、曰齐云、日崇宁、曰天宁、日报恩广孝、日光孝，名屡易;元至元间，复名天宁，沿明清以迄今，末之改焉。绀宇巍峨，宗风峻整。高僧崛起，代有传人，如：一源、瀹潭、沤居、香雪、天玉、法钟、宙亭、大晓、...

    周邦道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090471321.html

  • 你知道小虱子有苦受吗？

    灵性的生命，也有着苦乐的感受，我们做为万物之灵的人类，怎么忍心去残害它们呢？《四分律》云：“有老病比丘拾虱弃地，佛言不尔，应以器盛绵，拾著中，若虱走出，应作竹筒盛之，随其寒暑，加以腻物而将养之。”《正锋》云：“虱之啮人，固不可忍，当于春暖之时，送之草树间，令彼谋活。然冬月寒冻，送之草间即死，故佛置竹筒以安之。”佛及佛弟子不忍心随意丢弃虱子，唯恐它们冻饿而死，而用竹筒加油腻物将养之。 杀害虱子也同样有...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463675284.html

  • 佛教“以孝为本”论——印光大师

    逆徒无异。 不知世法重孝，出世间法，亦无不重孝。盖世之所谓孝者，有迹可循者也。 释氏之所谓孝者，略于迹、而专致力于本也。有迹可循者，显而易见。专致力于本者，晦而难明。 何以言之？ 儒者，服劳奉养，以安其... 佛教“以孝为本”论——印光大师 孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。 先王修之，以成至德，如来乘之，以证觉道。 故儒之《孝经》云：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 佛之《戒经》云：...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083076431.html
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